Blancura no vista

Antoni Gonzalo Carbó

Resum


Parafraseando a Jacques Derrida en su lectura de los blancos de Mallarmé, podemos decir que en el conjunto de la obra de María Zambrano: «Los “blancos”, en efecto, asumen su importancia». Según Ibn al-‘Arabî, en el grado más elevado de progresión interior del peregrino, los símbolos quedan reducidos a nada cuando este alcanza la presencia in-evidente del Silente, la no morada (maqâm lâ maqâm, la «estación de la no estación»), la de la luz increada. María Zambrano contempla una metafísica blanca («la quête de la blancura») del lado de la «fuente original» de lo invisible, y de forma semejante a la «luz de lo invisible» (nûr alghayb), luz apofática que —según Ibn al-‘Arabî— exige la «extinción» del contemplador, ella también reclama la muerte previa a la percepción visionaria: la «blancura no vista» o la «blancura invisible» que es la imagen de la no imagen con la que nuestra autora se refiere a la luz de lo absoluto. El cine (Dreyer, Bresson, Duras...) también convierte en materia fotosensible esta luz sin imagen.


Paraules clau


María Zambrano; Ibn al-‘Arabî; Stéphane Mallarmé; Rainer Maria Rilke; Robert Bresson

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DOI: https://doi.org/10.1344/Aurora2016.17.5

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