En la que se ha convertido, sin duda, en una de las frases más citadas con referencia al afecto, Baruch Spinoza afirma: «nadie, hasta ahora, ha determinado lo que puede el cuerpo». Si bien la noción de afecto —que guarda relación con conceptos tan diversos como las pasiones, las sensaciones, los sentimientos y las emociones— ha sido un tema recurrente en la historia de la filosofía, recientemente asistimos a una creciente proliferación de trabajos académicos sobre el papel del afecto en los estudios sobre la cultura ―especialmente en la línea de Spinoza, retomada por Gilles Deleuze en su conceptualización del afecto como capacidad corporal de afectar y ser afectado—, que evidencian lo que Patricia Clough identifica como «giro afectivo» en el campo de las humanidades y las ciencias sociales. Desde la publicación en 1995 de dos ensayos, uno de Eve Kosofsky Sedgwick y Adam Frank («Shame in the Cybernetic Fold») y otro de Brian Massumi («The Autonomy of Affect»), la problemática del afecto se ha impuesto en diversas disciplinas, generando una rica constelación de perspectivas en diferentes ámbitos como la ontología, la ética, la estética o la política.