Iconology of voice: from <i>De voce et verbo</i> to <i>Traitez de la voix et des chants</i>
DOI:
https://doi.org/10.1344/Materia2015.9.1Keywords:
music theory, voice, identity, otherness, ethos theory, sign and signification, sound, rumor, language, Gregory of Nyssa, Augustine, Jean Scot, MersenneAbstract
Iconology of voice is investigated through philosophical and theological texts. The treatises of Gregory of Nyssa’s Life of St. Macrina, Augustine’s De voce et verbo and Jean Scot’s Commentary on St. John are analyzed from a musicological point of view. Does voice — and thus sound without words — have any significance? Is sound without words the language and manifestation of psyche? Gregory offers a sonorous picture of the death of his sister in which music, silence, cries and screams are described. Augustine questions the difference between the fragility of sound and the eternity of the word a well as the incarnation of Logos in temporary sounds and voice as the interface between inner life and the external world. Jean Scot, philosophical heir to both Gregory and Augustine, proposes a profound speculation on voice, as the manifestation of otherness. John the Baptist is the voice of another, he, whose identity is to be the voice, is the incarnation of somebody else. This theological speculation finds an echo in Marin Mersenne’s philosophical and musical.
References
AUGUSTIN, De la Trinité, (Raulx ed.) Bar-le-Duc, L. Guérin & Cie, 1868.
AMERIO, Franco, Il De musica di sant’Agostino, Torino, Società Editrice Internazionale, 1929.
BARTHES, Roland, « Les fantômes de l’Opéra », Le Nouvel Observateur, 17 décembre 1973.
BARTHES, Roland, Le plaisir du texte, Paris, Seuil, 1982 (Paris, 1973).
BARTHES, Roland, « Que deviendrait une société qui renoncerait à se distancer ? », Le Monde, 15 novembre 1974.
BARTHES, Roland, Le grain de la voix. Entretiens 1962-1980, Paris, Seuil, 1981.
BETTETINI, Maria, «Ai limiti della materia, tra neoplatonismo e cristianesimo. Per una lettura del ’De musica’ di Agostino d’Ippona », Therese Fuhrer, Michael Erler (ed.): Zur Rezeption der hellenistischen Philosophie in der Spätantike, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 1999, p. 123-138.
BOERSMA, Hans, Embodiment and Virtue in Gregory of Nyssa: An Analogical Approach, Oxford, Oxford University Press, 2013.
BONAFEDE, Giulio, «Presencia de san Agustin en Escoto Eriugena », Augustinus, 16, 1980, p. 263-285.
CORSINI, Eugenio, « L’harmonie du monde et l’homme microcosme dans le De opificio hominis », Jacques Fontaine, Charles Kannengiesser (ed.): Epektasis. Mélanges J. Daniélou, Paris, Beauchesne, 1972, p. 455- 462.
CURRIE, Gabriela I., «Concentum caeli quis dormire faciet? Eriugenian cosmic song and Carolingian planetary astronomy », David Butler Cannata et al. (ed.), Quomodo cantabimus canticum? Studies in honor of Edward H. Roesner, Middletown, AIM, 2008, p. 15-35.
DANIÈLOU, Jean, L’être et le temps chez Grégoire de Nysse, Leiden, Brill, 1970.
DUCHEZ, Marie-Elisabeth, « Jean Scot Erigène premier lecteur du De institutione musica de Boèce? », Werner Beierwaltes (ed.), Eriugena: Studien zu seinen Quellen, Heidelberg, Winter, 1980, p. 165-187.
DUNCAN, David H., « Persuading the affections: Rhetorical Theory and Mersenne’s advice to harmonic orators », Georgia Cowart (ed.), French musical thought, 1600-1800, Ann Arbor, UMI, 1989, p. 149-176.
ERICKSON, Raymond, «Eriugena, Boethius, and the Neoplatonism of Musica and Scolica enchiriadis », Nancy Kovaleff Baker (ed.): Musical humanism and its legacy: Essays in honor of Claude V. Palisca, New York, Pendragon Press, 1992, p. 53-78.
FAES DE MOTTONI, Barbara, «Eventi sonori ed esperienze mistiche in alcuni itinerari teologici tardoantichi e medievali », Eventi sonori nei racconti di viaggio: Antichità e Medioevo, Musica e storia, 13/1, 2005, p. 157-175.
FOLLI, Laura, «Canticum cordis. La musica e l’interiorità nelle Enarrationes in psalmos di Agostino», Mauro Letterio (ed.): La musica nel pensiero medievale, Ravenna, Longo Editore, p. 177-183.
GOZZA, Paolo, Imago vocis. Storia di Eco, Milano, Mimesis, 2010.
HALTON, Thomas (ed.), Studies in Augustine and Eriugena, Washington, The Catholic University of America Press, 1992.
HANDSCHIN, Jacques, « Die Musikanschauung des Johannes Scotus Erigena », Deutsche Vierteljahresschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte V, 1927, p. 316-341.
HOLSINGER, Bruce W., «”A beautiful, breathing instrument of music”: Gregory of Nyssa », Music, Body and Desire in Medieval Culture: from Hildegard of Bingen to Chaucer, Stanford, Stanford University Press, 2001, p. 46-53.
MACE, Dean T.,« Marin Mersenne on language and music », Journal of Music Theory, 14/1, 1970, p. 2-34.
MARROU, Henri-Irénée, « Une théologie de la musique chez Grégoire de Nysse », Jacques Fontaine, Charles Kannengiesser (ed.): Epektasis. Mélanges J. Daniélou, Paris, Beauchesne, 1972, p. 501- 508.
MARTIN, Marie-Pauline; Chiara SAVETTIERI (ed.), La musique face au système des arts ou les vicissitudes de l’imitation au siècle des Lumières, Paris, Vrin, 2013.
NIEMÖLLER, Klaus W., « Die Musik im Weltbild des Johannes Scotus Eriugena », Frank Hentschel (ed.), Musik, und die Geschichte der Philosophie und Naturwissenschaften im Mittelalter, Fragen zur Wechselwirkung von musica und philosophia im Mittelalter, Leiden, Brill, 1998, p. 293- 304.
NYSSE, Grégoire de, Vie de sainte Macrine, introduction, texte critique, traduction, notes et index par Pierre Maraval, Sources Chrétiennes 178, Paris, Les Éditions du Cerf, 1971.
NYSSE, Grégoire de, ou CÉSARÉE, Basile de [?], Sur l’origine de l’homme (Homélies X et XI de l’Hexaéméron), Alexis Smets, Michel van Esbroeck (ed.), Sources Chrétiennes 160, Paris, Les Éditions du Cerf, 1970.
PABON, Guillermo, Numerus-proportio en el De Musica de San Agustín: La tradición pitagórico-platónica, Editorial Académica Española, 2011.
PANTI, Cecilia, Filosofia della musica: Tarda antichità e medioevo, Rome, Carocci, 2008.
PARRET, Herman, La voix et son temps, Bruxelles, De Boeck & Larcier, 2002.
«Proportion, harmonie et beauté chez Mersenne. Entre lecture analogique et lecture physicomathématique de la musique », Sabine Rommevaux, Philippe Vendrix, Vasco Zara (ed.), Proportions, Turnhout, Brepols, 2012, p. 249-262.
RIPA, Cesare, Iconologia, Rome, eredi di Giovanni Gigliotti, 1593.
ROLLE, Richard, Le chant d’amour (Melos Amoris), texte latin de l’édition E.J.F.Arnould, introduction et notes par François Vandenbroucke, o.s.b., traduction par les Moniales de Wisques, Paris, Les Éditions du Cerf, 1971.
SCOT, Jean, Commentaire sur l’évangile de Jean, Edouard Jeauneau (éd.), Sources Chrétiennes 180, Paris, Les Éditions du Cerf, 1972.
STOCK, Brien, «Observations on the use of Augustine by Johannes Scottus Eriugena », Harvard Theological Review, 1967, p. 213-220.
SZENDY, Peter, « Phtongonomie animales chez Aristote, Mersenne, Kircher », Marta Grabocs (ed.), Méthodes nouvelles, musiques nouvelles: Musicologie et création, Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, 1999, p. 11-29.
VAN WYMEERSCH, Brigitte, « Marin Mersenne et les rapports texte-musique », Anne-Madeleine Goulet, Laura Naudeix (ed.), La fabrique des paroles de musique en France à l’âge classique, Wavre, Mardaga, 2010, p. 57-75.
VIRET, Jacques, «Harmonie musicale et harmonie naturelle à l’époque carolingienne : Exégèse d’un passage de Jean Scot Erigène », Danielle Buschinger, André Crépin (ed.), Musique, littérature et société au Moyen Âge, Paris, Champion, 1980, p. 85- 98.
WAELTNER, Ernst, L., Organicum melos: Zur Musikanschauung des Iohannes Scottus Eriugena, Munich, Bayerische Akademie der Wissenschaften, 1977.
WUIDAR, Laurence, La simbologia musicale nei Commenti ai salmi di Agostino, Milano, Mimesis, 2014.
Downloads
Published
Issue
Section
License
The authors who publish in this journal agree to the following terms:
|  |
