El campo simbólico-religioso en el cine mexicano actual
Palabras clave:
Religión católica, Cine mexicano, SimbolismoResumen
En el artículo se analizan algunas tendencias en la representación de las actitudes sociales hacia la religión católica, y la institución que la representa, en el cine mexicano en el periodo de los últimos 25 años. Dicho periodo ha tenido en México características singulares marcadas, por un lado, por el acercamiento entre el Estado nacional y el Vaticano y, por el otro, por una serie de escándalos de corrupción en que se vio envuelta la propia institución. Visto el problema desde lado social, en México se ha podido observar una creciente secularización de la sociedad, así como el desarrollo de formas de religiosidad particulares cada vez más alejadas de la ortodoxia religiosa. Las películas analizadas han sido producidas entre 1998 y 2012 y se han escogido estas en particular con el objetivo de mostrar algunas tendencias contrastantes: las denuncias de corrupción de la jerarquía eclesiástica versus la presencia de los sacerdotes vinculados con la Teología de la Liberación y la defensa de los derechos humanos. La presencia del fanatismo religioso que lleva a la destrucción moral, espiritual y hasta física versus formas diferentes de apropiación de la religiosidad, que permiten una liberación espiritual de los sujetos.Citas
Avitia Hernández, Antonio (2000). El caudillo sagrado. Historia de las Rebeliones Cristeras en el Estado de Durango. México: Impresos Castellano.
Bonfil, Carlos (2014). «Obediencia perfecta», La Jornada, 4 de julio, pág. 9.
Caballero, Rufo (2005). Cine latinoamericano. Un pez que huye. Análisis estético de la producción entre 1991 y 2003. Madrid: Universidad de Alcalá.
De la Torre, Reneé (2002). «Mentalidades religiosas: cambios y comunidades en la Globalización». En De La Peña, G., y Vázquez, L. (coord.). La antropología sociocultural en el México del milenio. Búsquedas, encuentros y transiciones. México: INI/CONACULTA/FCE.
Dorantes De Carranza, Baltazar (1987). Sumaria relación de las cosas de la Nueva España. México: Porrúa.
Gaytán Alcalá, Felipe (2004). Las semánticas de lo sagrado. México: FLACSO / Plaza y Valdés.
Jablonska, Aleksandra (2010). Cristales de tiempo: pasado e identidad en las películas mexicanas contemporáneas. México: SEP/UPN/CONACYT.
Leal, Juan Felipe, y Jablonska, Aleksandra (2014). La Revolución mexicana en el cine estadounidense: 1911-1921. México: Juan Pablos / Voyeur.
Lomnitz, Claudio (2006). La idea de la muerte en México. México: Fondo de Cultura Económica. Masferrer Kan, Elio (2004). ¿Es de César o es de Dios? México: UNAM / Plaza y Valdés.
Masferrer Kan, Elio (2009). Religión, poder y cultura. México / Buenos Aires: Libros de la Araucaria.
Montaño Garfias, Ericka (2002). «El crimen del padre Amaro no es un ataque contra la iglesia católica: Carlos Carrera». La Jornada, 23 de julio.
Royo Hernández, Simón (2008). «Nihilismo y desierto en Nietzsche». A Parte Rei. Disponible en: http:serbal.pntic.mec.es/AParteRei.
Sheridan, Guillermo (2001). «Escriben cuentos del 2 de noviembre». Reforma, 1 de noviembre.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
El/la autor/a que publica en esta revista está de acuerdo con los términos siguientes.
a. El/la autor/a conserva los derechos de autoría y otorga a la revista el derecho de primera publicación de la obra.
b. Los textos se difundirán con la licencia Creative Commons de Atribución-NoComercial-SinDerivadas, que permite compartir la obra con terceros, siempre que éstos reconozcan su autoría, su publicación inicial en esta revista, las condiciones de la licencia. No se permite hacer un uso comercial de la obra ni distribuir obras derivadas sin el permiso explícito del titular de los derechos de autor.