El fenomen visual del vandalisme a la protesta ciutadana contra el monument i la memòria franquista
DOI:
https://doi.org/10.1344/waterfront2023.65.06.01Paraules clau:
vandalisme, regeneració urbana, art públic, memòria, franquisme, protesta ciutadana, iconoclàsiaResum
La protesta ciutadana adquireix la categoria d’acte vandàlic on l’anacronisme de la monumentalitat es converteix en un abús ideològic de l’espai públic. La visibilitat pública del franquisme provoca una reacció violenta en sectors de la societat espanyola que volen eliminar de la memòria col·lectiva el relat polític. L’objectiu general d’aquest estudi és explorar el gest vandàlic contra el patrimoni monumental espanyol en la protesta política ciutadana. Aquest estudi de caràcter exploratori se centra en l’acte vandàlic sobre la monumentalitat commemorativa de gran potència simbòlica heretada del franquisme, però alhora mostra l’efecte del vandalisme sobre el monument democràtic que reivindica la memòria de les víctimes del franquisme a la Guerra Civil i durant la Dictadura. Per això, abordem el paisatge lligat a la memòria històrica conformat per allò que perdura de la monumentalitat franquista i pel conjunt de la monumentalitat democràtica: els monuments aixecats durant el primer franquisme en record dels seus caiguts, els monuments del segon franquisme en què s’ometen els noms dels màrtirs, el conjunt monumental simbòlic de l’etapa democràtica en memòria a les víctimes republicanes, represaliats i exiliats i, finalment, els monuments a la democràcia. En el disseny metodològic hem recuperat les imatges d’actes vandàlics recollits pel fotoperiodisme entre el 2007 i el 2022, període entre les dues lleis espanyoles publicades en referència a la Memòria Històrica i Democràtica: Llei 52/2007, de 26 de desembre coneguda per “Llei de la Memòria Històrica” i Llei 20/2022 de 19 doctubre, de Memòria Democràtica. Es busca l’evidència empírica al registre de les imatges que van captar els atacs i les seves conseqüències. L’anàlisi s’emmarca en els estudis visuals actuals que sumen un programa conceptual pluridisciplinar (història, semiòtica, teoria de l’art, estètica, etc.). Els resultats mostren la complexitat de la significació i la resignificació del patrimoni monumental franquista a Espanya i les característiques de la mobilització ciutadana contra els monuments relacionats amb la Memòria Històrica. La conclusió preferent de l’estudi afirma que l’acte vandàlic sorgeix davant de la inoperativitat de les administracions espanyoles (municipals, autonòmiques o nacionals) en la regeneració urbana d’una herència patrimonial franquista amb rèpliques combatives populars. Aquest gest vandàlic de naturalesa ideològica, malgrat la seva il·legalitat, també s’entén com una resposta insurgent de la ciutadania contra la contingència dels continguts simbòlics de l’anacronisme visual. Mentre se soluciona la seva presència a l’espai públic per les autoritats espanyoles en compliment de la Llei, s’ha establert una guerra d’imatges entre demòcrates i grups neofeixistes reduïts al voltant de monuments i memorials. El vandalisme com a fenomen visual implica el mal o la destrucció d’imatges, però això no implica sempre deixar un buit. En els resultats s’evidencia com part dels actes són utilitzats per reemplaçar unes imatges per altres o per imposar la simbologia de la ideologia d’aquell que realitza l’acció, donant així mostra del gest polític que comporta l’acció vandàlica objecte d’aquest estudi. L’agressió als monuments aixecats en memòria de les víctimes del franquisme evidencia una contesa visual a l’espai públic urbà.
Referències
Alonso-Carballés, J. (2017). Memoria (s) de piedra y de acero: Los monumentos a las víctimas de la Guerra Civil y del franquismo en el País Vasco. Cahiers de civilisation espagnole contemporaine. De 1808 au temps présent, 18. https://doi.org/10.4000/ccec.6577
Archer, A. y Matheson, B. (2021). Honouring and admiring the immoral: An ethical guide. Taylor & Francis. https://doi.org/10.4324/9780367810153
Bal, M. (2016). Tiempos trastornados. Análisis, historias y políticas de la Mirada. Madrid: Akal.
Barczak, T. J. and Winston C. T. (2021). Monumental changes: The civic harm argument for the removal of Confederate monuments. Journal of Philosophy of Education, 55(3), 439-452. https://doi.org/10.1111/1467-9752.12567.
Bell, M. (2022). Against Simple Removal: A Defence of Defacement as a Response to Racist Monuments. Journal of Applied Philosophy, 39(5), 778-792. https://doi.org/10.1111/japp .12525
Belting, H. (2012). Florencia y Bagdad. Una historia de la Mirada entre Oriente y Occidente. Madrid: Akal.
Benjamin-Cohen, R. (2020). False Exemplars: Admiration and the Ethics of Public Monuments. Journal of Ethics and Social Philosophy, 18(1), 49-84. https://doi.org/10.1111/japp.12474
Bülow, W. and Lewis-Thomas, J. (2020). On the ethics of reconstructing destroyed cultural heritage monuments. Journal of the American Philosophical Association, 6(4), 483-501. https://doi:10.1017/apa.2020.11
BOE (2007, 27 de diciembre). Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura, núm. 310. Entrada en vigor: 28/12/2007 [disposición derogada] https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2007-22296
BOE (2022, 21 de octubre). Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática, núm. 252. Entrada en vigor: 21/10/2022. https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2022-17099
Burckhardt, J. (2012). Juicios sobre la historia y los historiadores. Katz Editores.
Burckhardt, J. (2018). Reflexiones sobre la Historia Universal. Fondo de Cultura Económica.
Choay, F. (2007). Alegoría del patrimonio. Tecnoscienza, 7(1), 48.
Contreras, F. R. (2021). La desobediencia visual. Estética de los Movimientos Sociales en el siglo XXI. Tiranto lo Blanch.
Contreras, F. R. y Marín, A (2022a). Guerra de imágenes franquistas en España: una aproximación a la iconoclasia institucional. Historia y Comunicación Social, 27(1), 57-70. https://doi.org/10.5209/hics.81578
Contreras, F. R. y Marín, A (2022b). Arte y política en el sostenimiento de los regímenes escópicos. Aplha, 54(jul), 102-122. http://dx.doi.org/10.32735/s0718-22012022000541025
Contreras, F. R., Ramírez-Alvarado, M. y Marín, A. (2023). Estudio exploratorio sobre el Régimen Escópico del Chavismo en Venezuela. Vegueta, 23(1), 289-314. https://doi.org/10.51349/veg.2023.1.10
Crary, J. (2008). Suspensiones de la percepción. Atención, espectáculo y cultura moderna. Madrid: Akal.
Daniel-Alexander, A. (2022). The Importance of History to the Erasing-history defence. Journal Applied Philosophy, 39(5), 746-760. https://doi.org/10.1111/japp.12422
Davis, A. (2015). Enforcing the transition: The demobilization of collective memory in Spain, 1979-1982. Bulletin of Hispanic Studies, 92(6), 667-689. https://doi:10.3828/bhs.2015.40
Díaz-Barrado, M. P. (2019). Mirar el pasado. Imagen e historia en la era digital. Granada: Comares Historia.
Didi-Huberman, G. (1997). Lo que vemos, lo que nos mira. Santiago de Chile: Ediciones Manantial.
Didi-Huberman, G. (2013). Falenas. Ensayos sobre la aparición 2. Shangrila.
Didi-Huberman, G. (2017). La emoción no dice “yo”. Diez fragmentos sobre la libertad estética. En Jaar, A., Didi-Huberman, G., Pollock, G., Rancière, J. y Schweizer, N. La política de las imágenes (39-67). Santiago de Chile: Metales Pesados.
EFE (20/05/2001). La estatua de Franco, de rojo. El País. https://elpais.com/diario/2001/05/20/madrid/990357863_850215.html
Egido, Á. y San Francisco, M. (2017). Redes sociales, historia y memoria digital de la represión de mujeres en el franquismo. Revista de Historiografía, 27, 341-361. https://doi:10.20318/revhisto.2017.3977
Elkins, J. (2003). Visual Studies: A Skeptical Introduction. New York: Routledge.
Estudio General de Medios (2022). Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación, 2022. https://www.aimc.es/blog/entrega-resultados-egm-2a-ola-2022/
Freedberg, D. (2017). Iconoclasia. Historia y psicología de la violencia contra las imágenes. Vitoria-Gasteiz: Sans Soleil Ediciones.
Fuentes-Vega, A. (2017). The politics of memory, tourism and dictatorship: Revisiting Franco’s valley of the fallen. Journal of Tourism History, 9(1), 70-91. https://doi:10.1080/1755182X.2017.1348545
Freund, G. (1986). La fotografía como documento social. Barcelona: Gili Gaya.
Gallego-Vila, L. y Barjau, Q. S. (2020). Spain’s valley of the fallen, where human remains disappear: A funerary monument for a dictator. Journal of Contemporary Archaeology, 7(2), 227-242. https://doi:10.1558/jca.41462
Gamboni, D. (2014). La destrucción del arte: iconoclasia y vandalismo desde la Revolución Francesa. Madrid: Cátedra.
Garbero, V. y Palacios-González, D. (2022). Un monumento doliente: el memorial truncado a las víctimas de la violencia franquista en Madrid (2004-2020). Hispania Nova, 20, 555-598. https://doi:10.20318/HN.2022.6470
Gombrich, E. H. (2014). La evidencia de las imágenes. Vitoria-Gasteiz: Sans Soleil.
Guixé, J. (2012). El espacio insumiso. Memoriales y otros monumentos a partir del Observatorio Europeo de Memorias. Studia Historica, Historia Contemporánea, 37, 24.
Harper, D. (2012). Visual Sociology. London: Routledge.
Hernando-Garrido, J. L. (2022). “Por España y por mi fe aquí muerto me quedé”. Sobre monumentos franquistas de la Guerra Civil española (1936-1939) en la provincia de Burgos. Locus Amoenus, 19, 287-310. https://doi:10.5565/rev/locus.443
Jay, M. (2007). Ojos abatidos. La denigración de la visión en el pensamiento francés del siglo XX. Madrid: Akal.
Judt, T. (2009). Postguerra: una historia de Europa desde 1945. Barcelona: Taurus.
Lai, T. H. (2020). Political vandalism as counter-speech: A defense of defacing and destroying tainted monuments. European Journal Philosophy, 28, 602– 616. https://doi.org/10.1111/ejop.12573
Lai, T. H. (2022). Objectionable Commemorations, Historical Value, and Repudiatory Honouring. Australasian Journal of Philosophy, 1-11.
Lim, C. M. (2020). Vandalizing Tainted Commemorations. Philosophy Public Affair, 48, 185-216. https://doi.org/10.1111/papa.12162
Manway, D. (2017). Métodos visuales, narrativos y creativos en investigación cualitativa. Madrid: Narcea.
Michonneau, S. (2009). ¿Lugares de memoria o memoria de los lugares? Estrategias discursivas para expresar un trauma. Historia y Política, Centro de Estudios políticos y Constitucionales. ⟨hal-01674082⟩.
Mirzoeff, N. (2006). On Visuality. Journal of Visual Culture, 5(1), 53-79. https://doi:10.1177/1470412906062285
Moxey, K. (2004). Teoría, práctica y persuasión: estudios sobre historia del arte. Bardelona: Ediciones del Serbal.
Ortiz-García, C. (2012). Destrucción, construcción, reconstrucción, abandono. Patrimonio y castigo en la posguerra española. Hispania Nova. Revista de Historia Contemporánea, 10, 499-520.
Palacios-González, D. (2022). Lugares de memoria y disputa. El significado de las fosas comunes. Pasado y Memoria, 25, 353-374. https://doi:10.14198/PASADO2022.25.15
Panofsky, E. (2015). El significado en las artes visuales. Madrid: Alianza.
Parlamento Europeo (2019). Resolución sobre la importancia de la memoria histórica europea para el futuro de Europa, 2019/2819 RSP. https://www.europarl.europa.eu/doceo/document/TA-9-2019-0021_ES.html
Rancière, J. (2010). El espectador emancipado. Castellón: Ellago Ensayo.
Remesar, A. y Ulldemolins, N. (2014). Estrategias de la memoria. Barcelona, 1977-2013. Scripta Nova, XVIII, 495.
Riaño, P. H. (2021). Decapitados. Una historia contra los monumentos a racistas, esclavistas e invasores. Barcelona: Penguin Random House
Ricart Ulldemolins, N. (2022). Arte público y memoria. Lenguaje y transmisión en los monumentos a las víctimas. Madrid: Catarata.
Riegl, A. (1999). El culto moderno a los monumentos: caracteres y origen. Madrid: Visor.
Santiáñez, N. (2021). Necropolitics and culture; or the embedding of cultural practices in necropower. University of Toronto Quarterly, 90(4), 691-712. https://doi:10.3138/utq.90.4.02
Saxl, F. (1989). La vida de las imágenes: estudios iconográficos sobre el arte occidental. Madrid: Alianza.
Solé, Q. y López-Soler, X. (2019). El Valle de los Caídos como estrategia pétrea para la pervivencia del franquismo. Kamchatka, 13, 299-317. https://doi:10.7203/KAM.13.13494
Steyerl, Hi. (2016). Los condenados de la pantalla. Buenos Aires: Caja Negra.
Warburg, A. y Bing, G. (2016). Diario Romano. Madrid: Siruela.
Wölfflin, H. (1977). Renacimiento y Barroco. Madrid: Alberto Corazón.
Wind, E. (1993). La elocuencia de los símbolos: estudios sobre arte humanista. Madrid: Alianza Forma.
Descàrregues
Publicades
Com citar
Número
Secció
Llicència
Drets d'autor (c) 2023 Alba Marín, Fernando R Contreras
Aquesta obra està sota una llicència internacional Creative Commons Reconeixement 4.0.
La llicència us permet: Compartir - copiar i redistribuir el material en qualsevol mitjà o format i Adaptar - remesclar, transformar i construir sobre el material per a qualsevol propòsit, fins i tot comercialment. El llicenciador no pot revocar aquestes llibertats mentre l'usuari compleixi els termes de la llicència. Els drets d'autor estan protegits per ISSN 1139-7365. A la revista w@terfront no hi ha restriccions de drets d'autor i permet als autors conservar els drets de publicació sense restriccions.
Aquesta revista no cobra als autors cap taxa per enviar o processar articles.